本篇文章改写自链接，文章底部也已经列出。
前言
你以为戒不掉的瘾只是“男女那点事”？庄子两千年前早就看穿了。 很多人把“万恶淫为首”理解成色欲第一，其实大错特错——庄子要是听到这个解释，棺材板都得掀开。 他早就说透了：淫，不是色，而是你戒不掉的过度。 “万恶淫为首”里的“淫”，本质上是说 “过度、过分、泛滥、无度”是万恶之源 ，不是单指“色”或“男女之事”。一旦把“淫”窄化为“性”，就误读了古人的本意。
古籍中“淫”的本义与经典出处
淫 出自古籍如：
- 《增广贤文》：“淫者，过度也。” 任何事一过度，就成灾。
- 《庄子·达生》有“不淫之度”——意思是“处在不过度的尺度中”，强调举止、行为、欲望都要有度，不要过度。
- 其他例子：
- “淫雨霏霏”：过度的、连绵不断的雨。
- “郑声淫”：音乐过度靡靡、繁复、乱了正声。
- “淫僻”：行为过度偏邪。
- 其他例子：
- 《礼记·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，其政散，其民流，其声淫。”（音乐过度导致人心散乱）
- 《左传·昭公元年》：“晦淫惑疾” —— 过度沉迷女色导致的病（“惑疾”即迷惑之病，常被解释为“淫”过度引发的身心疾患）。
这些古籍记载共同证明，“淫”在古人眼中从来不是狭义的色欲，而是一种普遍的“无度”状态——任何事物一旦失去边界，就成了灾祸的源头。
熬夜是过度，焦虑是过度，要面子更是过度。
你以为自己在追梦想、在搞事业、在求真爱，在庄子眼里，可能全是淫。
因为他早说了：“物，物而不物于物用。”物可以被用，但你若被物所用，你就输了。
过度耗命
庄子的《养生主》里，藏着一句密码：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。” 这话根本不是劝你躺平，是警告你：用有限的生命去填无限的欲望，那不是路，是深渊。
这才是“万恶淫为首”的答案——所有过度，都是在提前消耗你的命。
看看生活里这些“淫”。
贪之淫：月薪3000，敢刷5万买包，违背“知足不辱”。
嗔之淫：一点小事吵到天翻地覆，不懂“不争而善胜”。
痴之淫：明知没结果，还纠缠三年，这是“以物累形”。
庄子摇头：你不是在活，是在被自己的执念绑架。
现在人爱说的内卷、焦虑、内耗，在庄子那里统称“不知度”。
现代“瘾”字的词源与含义
“瘾”字的词源
- 形声字：从疒（病字头，表示病态），隐声（隐有隐藏、深藏之意，表示藏得很深的癖）。
- 最早明确记载出现在清代文献，如曾国藩《劝诫营官》：“洋烟瘾发之人，涕洢交流，遍身瘫软。”（指鸦片瘾发作的样子）
- 说文解字、康熙字典 中，“瘾”字并无独立条目（因为它是晚近字，康熙字典只收“癮”作为异体/古写法，并注“同𤻘”，但无详细本义解释）。现代字典（如《汉语大字典》）一致追溯到清代，专指鸦片等物质依赖的“病态嗜好”，后来泛化到任何强迫性习惯（如烟瘾、网瘾、球瘾）。
- 没有证据显示“瘾”直接源自“淫”： 字形、读音（yǐn vs yín）、部首（疒 vs 水/水相关偏旁）都不相关。 “瘾”更像是近代（鸦片战争前后）为了描述**西方医学/社会现象中的“addiction”**而造的新字，强调“病态、隐蔽、发作时痛苦”的特征。
为什么说“瘾”是“淫”的一种？
- 在结果和本质上高度一致：
- 古人骂“淫”：因为过度 → 乱 → 耗命 → 殆矣（庄子语）。
- 现代人骂“瘾”：因为强迫依赖 → 失控 → 反复发作 → 毁生活/健康（类似现代“成瘾症”定义）。
- 所以在你文章的语境里，“你戒不掉的瘾”就是用现代白话在诠释古人的“淫”——任何过度沉迷到无法自拔的事，都是“淫”的表现，包括但不限于性瘾、熬夜瘾、焦虑瘾、刷手机瘾等。
- 现代讨论中也常把“性瘾”直接对应古语的“淫”：如一些文章提到“性成瘾”就是“淫为首”的现代版，强调“过度”导致的恶果。
解药是什么？
他的解药就七个字：是来则来，是去则去。
该来时自然来，该走时让他走。
工作努力，但不熬命；感情投入，但不痴缠；物质需要，但不贪求。
这份“度”，才是现代人缺失的清醒。
说句实在话，庄子从不教人躺平，他教人顺应。
顺应不是软弱，是看清规律后的智慧。
当你不再被任何执念过度捆绑，当你学会“物来则应，过去不留”，“万恶”自然无从升起。
这时候你再回头看，那句被误解千年的“万恶淫为首”，原来是在护你的命，养你的生。
知度者生，过度者殆。 过度就是万恶之源，知度才能养生。过度执着某物某事，就是在透支有限的生命。
庄子不言之教。