佛陀高度重视的分别心，为何被后世变成修行人的洪水猛兽？
（备选标题：
- 原始佛教：分别心是破无明的重要工具
- 佛陀为什么强调分别心？大乘误传的“无分别心”真相
- 饭和屎无差别？佛陀真正反对的分别心是什么）
出处
大家好，我是江心。上一期关于三法印的视频，后来延伸至无我还是非我的激烈争论，我在评论区里基本都做了相应的回复。具体的历史考证、词根考证、经文分析和合理的逻辑推理都在群里分享了。有兴趣的就进群来下载语音文件听讲。我时间有限，不会在B站评论区里反复解释，该说的都已经说了。
至于个人要选择相信什么，我都尊重。我只是分享自己的知识、考证和体证，提供一个与主流不同的思路。如果能令你恍然大悟、茅塞顿开，我自然高兴；如果不能令你信服，那各位完全可以按照自己的认知继续活下去。
好，我们今天再来说一个上千年来被后世论师和某些宗派误传的分别心，以及佛陀对于分别心的重视，和分别心对于破无明的关键作用。
1. 分别心从何而来
先说个有趣的事。今天我选这个主题来说，起因是群里一位某宗派倾向的群友发表的言论。他说饭和屎是无差别的，并且说他可以吃屎的逆天言论，而且完全无视其他群友对他的善意引导。他那刚强顽固、走火入魔的状态，实在是令人折服。
而且我在宣法的过程中也已经遇到过很多拿分别心来说事的网友。只要我一说根本教法、原始佛教和后世某宗派的不同，他们就立刻飞来一顶“分别心”的大帽子扣在我脑门上。我引用一些歧视首陀罗的教义，他们也立刻说我有我呀、自以为是呀、境界不够高呀、执着于文字呀。
特别奇怪，他们好像意识不到，当他们在批评我的时候，不就是他们自己所说的“我执”和分别心吗？是不是人人都要修到饭和屎都不分的狀態才叫无分别心呢？
我说这些并非有什么嗔心，我只是觉得无法理解，不可理喻。
分别心主要出自大乘佛教经典，认为众生以自我为中心，对世间万物产生执着、比较选择和差别对待的心理活动，是烦恼的根源。它源于妄想与执着，与追求平等无我的大乘佛教核心教义相对立。多见于《大乘起信论》《维摩经》等大乘论点。
也就是说，在大乘佛教里，他们认为因为有执着、有自我的概念，所以才会对世间万物进行比较选择和差别对待。
分别心这个词在根本教义中不但没有，而且以佛陀的教导正好相反。佛陀不但要求弟子善於分辨，也就是如实观察、正思维，以破除对五蕴的执着、分别邪正，从而解脱生死。核心教义包括了对五蕴（色受想行识）的观察为无常、苦、非我，并以四念处为具体的操作方法。
根本教义中的“分别”二字是分析辨别的意思。佛陀的这个教导根本就不需要举例说明，因为在最接近佛陀原说教法的根本教法中，可以说是从始至终每一篇经文都在要求弟子必须要有分辨能力。
我们来看第一经：尔时世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观。正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱。
那么第二经：尔时世尊告诸比丘：于色当正思惟，色无常如实知。所以者何？比丘！于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断；欲贪断者说心解脱。
杂含开篇两经，佛陀就已经点出了正观、正思惟的重要性。正观、正思惟能导向正确的解脱之道，也就是正知。那么既然有正，自然也就有邪。
2. 分别心对于破无明的关键作用
我们来看杂含经第750经：尔时世尊告诸比丘：若比丘诸恶不善法，比丘！一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者，于善不善法不如实知，有罪无罪、下法上法、染污不染污、分別不分別、缘起非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
750经就对恶的不善的邪志、邪见、八邪道做了定义，指出了所有恶的不善的、邪见、八邪道的根源都是以无明为根本。
好，我们再来看一下第298经对于无明的定义：
所谓无明者，不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外；不知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知道；不知因，不知因所起法；不知善不善、有罪无罪、应习不应习、劣胜、染污清净、分別缘起；不知于六触入处不如实觉知；于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥，是名无明。
说白了，无明就是不但对因缘法不如实知，对各种是非善恶、真假虚实也都无法分辨，昏昏沉沉、迷迷糊糊、颠三倒四、以假为真、黑白颠倒、是非不分，不知道分析辨别缘起法。
而我们学习佛法的目的就是要从无明变成明，如实观照因缘法，并且要懂得分辨善恶是非、真假虚实。
如果一个人学了一辈子的佛法，却不知道自己学的其实只是像法，那谈什么破无明、了生死呢？即便看上去道貌岸然、仙风道骨，其本质上依然是余痴无明之人。
所以佛陀的观点十分明确：佛弟子必须善於分辨、精进思惟，才能开智慧。有智慧之人必然能够分辨是非善恶、真假虚实。而且佛陀自身以身作则，为弟子们树立了善於分辨、不与邪见邪法妥协的典范。
我在之前已经做过三期视频详细讲解了佛陀是如何批驳外道邪见的。例如81经里佛陀对于无因论外道富兰那的评价就是“痴人，不辨善不善”。
而且佛陀对于自己弟子的邪见邪行会更为严厉地批评。佛陀是大觉者、智慧成就者，不是你好我好大家好的好好先生，不是宗教化后的博爱形象，不是连一句批评的话都不会说的大善人形象。
我们来看一下271经。此经中低舍比丘对众人说他无法分析辨别思惟正法，也就是无法理解正法，也不乐于清净的修行，就喜欢睡觉，对佛陀的教法充满疑惑。有比丘就把这件事情告诉了佛陀。佛陀就直接评价低舍是痴人，是一个不守护根门、饮食无节制、悟性低劣懒惰、懈怠、不善於观察、不善於思惟善法，以至于无法分析辨别、理解正法，也就无法乐于清净的修行、适量睡眠，无法从正法中远离疑惑。
也就是说，在根本教法中，分别就是分析辨别思惟，是修行人十分重要的能力，也就是五根五力中最重要的慧根慧力。所以佛陀怎么可能教导众生不要去分辨是非善恶，动不动就拿“分别心”扣别人大帽子呢？
那么佛陀为什么又说平等观呢？平等观与现在所说的“众生皆平等”的含义并不相同。在根本教法中，佛陀对于不同种姓、不同国家的人，甚至是不同物种都能生起悲悯之心。但是这种悲悯之心并不是出于感情或者博爱，而是出于极度的理性，出于对于因缘法的透彻了解。了知三界众生皆受因缘无常法的苦处，才会对众生生起平等的悲悯之心。这种悲悯之心并不会成为修行人的挂碍。因为懂得因缘法，所以不会强求去度尽众生，接受众生度不尽的事实，不会产生自我感动的颠倒妄想。
虽然世人十分喜欢并且需要救世主，但是佛陀是极度理性的智者，不是保姆也不是救世主。所以他该入涅槃的时候就亲近涅槃，纤尘不染，根本就不会挂碍世间纷扰法。法已留下有缘者自能受持，无缘者即便佛陀亲临站在他面前一样会把正法嗤之以鼻而去追捧他心中的高仿品。
也就是说，只有透彻了解因缘法，你才能灭除贪嗔痴，看到众生所受之苦皆因无常、皆因无明。正是因为众生分不清是非善恶、真假虚实，才会被爱欲戏弄，沉沦苦海。所以佛陀怎么会让众生不去分别呢？
换言之，佛陀和阿罗汉能够分清美女和丑女，能够分得清好吃还是难吃，分得清世间各种差别。他们并不是认知失常，但他们的六根与六境接触，在与六识三事和合的时候生起的是明触，而以因缘法理解世间一切现象后，后续不再生起爱索取，一切身口意的造作皆在明法之下，并无执取贪爱。这与目前流行的所谓“没有分别心就是美丑不分、香臭不分、好坏不分、善恶不分、真假不分”完全不同。大家千万要小心。
3. 什么样的人会提出这种误导众生的观点？他们的目的是什么？
我曾经问过一些骂我有分别心的网友：我问你知道如果世人都没有了分辨是非善恶、真假虚实的心和能力，那么谁最高兴，谁最悲伤呢？
很奇怪的是，这些骂我的网友没有一个正面回答我的问题。
那好，我来回答：如果世人都没有了分辨是非善恶、真假虚实的心和能力，那么最开心的就是那些错的、恶的、假的、虚的、邪的、骗子最开心，坏蛋最开心，邪教最开心，像法最开心；而最悲伤的就是那些对的、善的、真的、实的、正的、说真话的人、宣真理的人、正善之人最不开心。
所以你们认为佛陀会对现在某些后世教派所提倡的所谓“没有分别心”的高大上口号很开心吗？佛陀会认为自己的法义被人篡改、化蛇添足是好事吗？佛陀会希望世面上出现一堆的伪佛外道来迷惑众生吗？
根不正所以不希望他人追根溯源，心不正才会用恐吓的手段堵别人的嘴。
4. 哪一种分别心才是佛陀所反对的？
那么有人会问：类似婆罗门教的种姓歧视不是佛陀所反对的吗？是的。因为这种偏见或者歧视并不是基于对因缘法的如实观、如实知，只是出于个人的识受因。例如以种姓、肤色、国籍、种族来否定他人的智慧力，这种不基于事实的偏见才是佛陀否定的分别心。
而不是那种因为历史对自己的教派不利就说历史考证的人有分别心；因为真相与自己的信仰有冲突就说讲述真相的人是分别心。你得看别人的理据是否真实、是否合情合理，而不是一味地沉浸在维护自己的玻璃心上。
这里还要多说一句，我曾经听过一些知名的法师发表观点，就是“法已经很难传了，不要再争论了，不要再搞分歧了”。这种说法虽然发心是想化解各派之间的矛盾，大家一团和气，但是未必是佛陀想要看到的局面。毕竟佛法说的是真理实相和验证这个真理实相的方法和思路。正法纯正不能掺假。如果只图一团和气，那么就是给像法和邪法创造了生存和扩张的机会，对于正法的传播相当不利，甚至可以说是像法、邪法的帮凶，对正法的流传造成极大的伤害。
杂含经第906经此经非常重要。佛陀揭示了像法是如何蚕食吞没正法并取而代之的。佛陀告诫众生：佛陀的正法不会因为地水火风也就是物质世界的改变而消失，也就是说时空如何变化证法都不会消灭。但是当恶众生出世，他们有恶念恶欲想要做坏事，所以他们就会开始篡改佛陀的法义，把正法说成是非法，把非法说成是正法，并且篡改戒律，用相似的语句替代正法法义。他们的辞藻华美、语句玄妙，具有极强的迷惑性，真真假假掺杂在一起迷惑众生。当这些高仿品充斥世间时，如来的正法就被淹没了，世人再也见不到正法的光彩了。
所以作为佛陀的弟子，维护佛陀正法是一不容辞的事。这与执念或者嗔心毫无关系，而是如实知、如实说、说实话、不屈服于像法而已。
心中明白教法败坏是因缘法使然，无人能够主宰，不强求。但因缘具足时，尽自己的一份力，把掩盖珍宝光华的尘土扫一扫，让有缘众生能够受益，仅此而已。
视频结束前我还要说明一点。因缘际会，我在网络上宣法并不是为了要得到某个人的认可，而是随缘说法。我并不在意各位的个人选择，也没有意图要说服某个人，只是偶尔点播一下，觉得有用就拿去用，觉得天崩地裂的也不用气急败坏，你就按照你自己的信仰去生活就完了，没有人逼迫你非要接受我的视频内容。
另外和大家说一个好消息，我已经开通了播客，一种全新的谈话式的形式来解析佛法的问题，这是为了方便大家在开车、旅行、做家务的时候听讲。第一期节目比较深，希望大家听后留言给一些意见，后续我会做一些调整。
好了，今天的视频就到此结束。喜欢的请点赞、关注、评论、转发。我们下次再见。
其它
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